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过去把有教无类只理解为受教育的人不分贵贱、贫富、指引组办包个生须教和影任起型信之矿走这表金部年场复贤愚，机会均等，最近才知道有人把有教无类解释为通过教育，可以消除人世间不平等的差别。易中天在《先秦诸子百家争鸣》中引述谢质彬在指引组文人想物实包律干作就没儿设形军高《文史知识》（1989年11期）的文章，提出这个观点并表示同意；他立论的依据是句式句意分析。他把句式有～无～的含义归纳为四种：而委强手料国西例火代算队标率消组指引

第一种是不兼备。例如：有勇无谋、有名无实、有心无力、有气无力、有价无市、有理无情、有口无心、有惊无险、有眼无珠、有性无爱……。
第二种是对比或反衬。例如：有利无弊、有增无减、有始无终、有真无假、有我无你、有头无尾、有进无退、有害无益、有拖无欠、有过之无不及、有今生无来世……
第三种是似有还无，真假难辨。例如：有意无意、有事无事、有钱无钱、有病无病……。例句：他经常请病假，不知有病无病。、任何达指定岁数的长者，有钱无钱都可以领生存金。
第四种是因果关系，前项是因，后项是果。例如：有恃无恐、有备无患。易中天认为有教无类不属于前三种，只有第四种最合适；教育是因，无类是果。

我接受第四种解释，它与《论语》中性相近、习相远、学而优则仕的思想相合。但我认为第一种解释亦无不可，凡自行束脩以上者，吾无尝无诲焉。只要有心要求学习的，孔子都给机会。