在许多人的认知里，刚强才是强大的，处于优势地位，可以战胜一切，柔弱只有被欺负的份，从而忽视了刚强也有其弱点，“皎皎者易污，峣峣者易折”；柔弱也有其优势，“抽刀断水水更流”在老子那里，合乎大道的东西似乎都不是刚强的，而且“柔弱胜刚强”。

《道德经》第78章：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之弱之胜强，柔者之刚，天下莫不知”天下没有比水更柔弱的了，而攻击坚强的力量没有什么东西能胜过水的，因为没有什么东西能代替它弱能胜强，柔能胜刚，天下没有人不知道的。

老子在《道德经》第76章中又说：“坚强者死之徒，柔弱者生之徒”坚强的东西归于死的一类，柔弱的东西归于生存的一类在《道德经》第28章中，老子一再强调柔弱具有无限的生命力，因而告诫人们，为人处世要雌柔，不要太强势。

“知其雄，守其雌，为天下谿”知道雄强的好处，却安于雌柔的地位，这样就可以成为天下的川溪雌，女性，代表繁衍生息，生生不息相对雄性的刚强，雌指柔弱女性柔弱，为母则刚“谿”指有水流出的山谷，处于低洼的地方，会有众多的水流归注其中。

大海的位置是最低的，它才能吸纳万千的河流，成为“百谷王”正是由于处于低处，才成就了它的强大

众人都喜欢往高处去，而“处下”的姿态代表不与别人争，别人也就没有什么可与他相争的了，这样一来，就是不争而胜于争，处下而胜于上了，这是一种非常高明的处世哲学懂得放低自己，保持低姿态才能看到更多人的优点，就会发现自身的不足，才会有更大的进步空间，才会获得真正的进步。

“为天下谿，常德不离，复归于婴儿”正是甘愿处下，恒久的道德就不会离开，从而回归到婴儿的状态婴儿是天下最弱的群体，不会说话，不会走动，生存全凭父母的悉心照顾，处于最柔弱的状态婴儿是生命之初，虽然柔弱单纯，但生命力极强，具有无限的发展可能。

婴儿也最纯真，想哭就哭，想笑就笑，饿了吃饭，渴了喝水，醒了玩耍，困了睡觉，表现的是一种自然的状态，没有成年人的心思，也没有成年人的尔虞我诈，合于道。

“知其白，守其黑，为天下式”“白”指光亮、洁白；“黑”指黑暗、污浊，大家喜爱前者而厌弃后者；“式”，古代占卜用的栻盘，在这里是指代普通的工具“守黑”就是不锋芒毕露，揣着明白装糊涂，为的是招人嫉妒，减少、降低前进的阻力。

因为甘愿“守黑”，就算有很高的境界，不要去彰显自己的高明，甘愿平凡，和光同尘，于大众混为一体，因而“常德不忒，复归于无极”，所秉持的道德就不会有差错，会回复到无极的状态“无极”，就意味着终极，意味着永恒。

“知其荣，守其辱，为天下谷。”“荣”是荣耀，是一般人所追求的；“辱”，是“耻辱”，在这里指在低陋、卑下之处，一般人感觉羞辱。

“谷”，是空的山谷山谷越空，容量就越大，越能容纳更多的东西“天下谷”，大得能容纳天下所有溪水的当一个人处于荣耀的境地，一定要尽量放低自己的姿态，心胸要像山谷一样博大只有这样，才能不招人嫉恨，招致污辱，才能保持荣耀。

“为天下谷，常德乃足，复归于朴”以博大的心胸去为人处世，所秉持的德性才能充足完备，才能复归纯洁、朴素的状态，才能接近于大道《道德经》第28章，老子着重强调柔弱、卑下的观念，提倡“守雌”、“守黑”、“守辱”，要求人不要处于强势的地位，要善于处弱、示弱。

有人说，“守雌”、“守黑”、“守辱”是不求上进，甘愿堕落，任人欺辱如果不“知雄”、“知白”、“知荣”的重要，一味地谦卑、忍辱，就变成不思进取、软弱受欺而老子主张“守雌”、“守黑”、“守辱”，并非要人自居软弱、怯懦、退缩，也不是一种被动的结果，而是在“知雄”、“知白”、“知荣”之后的主动选择，目的是“不欲盈”，要“为天下谿”、“为天下式”、“为天下谷”，保持生命的张力，有更大的上升空间。

正是由此，《道德经》第28章通常被看作是柔弱退让、谦和卑下的处世典型。（图片来自网络，如有侵权立删）读书感悟人生，写文传承文化。欢迎关注@丁小悟典，与你一起领悟传统文化之美。