黄石公说：“道、德、仁、义、礼,五者一体也道者，人之所蹈；德者,人之所得；仁者，人之所亲；义者，人之所宜；礼者，人之所体,不可无一焉故夙兴夜寐,礼之制也；讨贼报仇,义之决也；恻隐之心,仁之发也；德人德己,德之路也；使人均平,不失其所,道之化也。

我来为大家把这段话翻译一下:“道、德、仁、义、礼,这是治理国家的五条法则！道是人们应该遵循的天地运行的大道,即总规律；德是指人们所应该持有情操；仁是人们所应该保持的相亲相爱的行为；义是指人们应该去做合宜的,对人民和国家有益的事；礼是人们应该身体力行的行为规范！这五者为一体,不可偏执一端。

所以说人们从早晨起来到晚上睡觉,一天所作的事情都要受到礼的约束；讨贼报仇,兴利于民,是受义的决断；产生怜悯之心这是仁的表现；修己正人,得己得人,这是修德的途径；使人人均齐平等,各得己所,这是道的要求”

我来给大家进一步解读和点评一下：这里重点讲述了治国理政的五个法则：“道,德,仁,义,礼,这是治理国家的五条法则.道是人们应该遵循的天地运行的大道,即总规律在商周时期，天地对当时的人们来讲很神秘，很神圣！即使是现在，我们科学技术如此高度发达，我们对宇宙还有太多太多的未解的谜团！对于宇宙而言我们的能力依然很渺小！三千多年前我们的先人们当时通过对天地运行的观察，掌握了一些基本规律，比如四季的更替。

在姜太公《六韬》记载：周文王向姜太公询问天地运行的大道，姜太公让周文王先斋戒三天，周文王对姜太公行礼后，姜太公才开始给他讲天地运行的大道！那时的人们对天地多么虔诚和崇敬啊！姜太公讲：“春季万物新生，我们就开始播种；夏季万物茁壮成长，我们就辛勤浇水施肥，小心呵护；秋季成熟盈满，我们就迎接谷物的收获；冬季藏伏生机，一片宁静，农民就可以好好休息一下，为来年春季作准备！四季周而复始，我们来安排农业生产，什么季节干什么事，我们一定要遵从天地运行的规律，我们的生产和生活才有保障。

”人们又从天地运行的现象中领悟出治国理政之道，比如君为天，高高在上，尊贵；臣为地，地位卑下，这就是君臣之道

德是指人们所应该持有情操;我有的同时，也希望别人也有，这是一种高尚的情操仁是人们所应该保持的相亲相爱的行为，孔子就提倡“仁”；义是指人们应该去做合宜的,对人民和国家有益的事，希望每个人有“天下兴亡，匹夫有责”的担当。

礼是人们应该身体力行的行为规范,五者一体,不可偏执一端.所以说人们从早晨到晚上睡觉,一天所作的事情都要受到礼的约束比如，我们常听到的：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言”就是这个意思，不是你想干嘛，干嘛，要讲规矩。

讨贼报仇,兴利于民,是受义的决断产生怜悯之心这是仁的表现;修己正人,得己得人,这是修德的途径;使人人均齐平等,各得己所,这是道的要求.”

这段话让我想起了管仲和召忽的故事！春秋时期，齐国公子纠和公子小白争夺齐国君主的宝座两个人都大贤辅佐，公子纠有管仲、召忽辅佐；公子小白有鲍叔牙辅佐公子小白最后成功当上了齐国的君主，他就是后来鼎鼎大名的齐桓公。

他逼迫鲁国国君杀死了公子纠，并且让鲁国把公子纠的大臣管仲和召忽押解回齐国受审，并且声称要杀了他们俩，其实是想重用他们！在被押解途中，管仲问召忽：“你怕死吗？”召忽说：“我不怕什么死呢？其实我早该死了，之所以活到现在，是希望看到齐国国家安定，现在国家已经安定了！我俩回去后，一定会受到重用，你当齐国左相，我当右相，但是公子小白杀了我的君主公子纠，还要利用我为他做事，这是对我进行再次侮辱！。

管仲你来作生臣，好好活着；我来当死臣，为公子纠尽忠我明知自己将要主持万乘大国的政务，还是选择自杀而死，是想让死去的公子纠知道有忠贞之臣为他尽忠而死！管仲你好好的活着，完成齐国称霸诸侯的伟业，公子纠就可以说，自己有生臣了。

死者完成德行，生者完成功名，我们各自尽臣子的本分吧！”等二人进入齐国后，召忽就自杀了，管仲开始为新的君主齐桓公效力，完成了齐国称霸诸侯的伟业！后来的君子都说：“召忽死了比活着好；管仲活着比死了好！”春秋战国时期，那时的我们的先人，非常看重气节和道义，很多人真可以做到“舍生取义”！为气节和道义，不惜牺牲自己的生命！管仲为大业而生！召忽为忠义而死！他们都是伟大的人物，值得我们敬仰和崇拜！。

我认真思索了很久，其中的很多思想和理念值得我们去借鉴依法治国，执行的好，我们的国家会成为法治国家，社会风气井然！如果按照当今的社会情况，吸取其中的优秀精华加以改造，找出更好的治国理政的方法，那样我们的国家则是一个法制、文明、伟大的国家！。