人生最大的悲哀总结起来无非就12个字：小无所靠，中无所爱，老无所依说的再深一点，这又牵扯到了哲学层面的问题很多人通常喜欢用“碌碌无为”来形容人生的悲哀，其实这一点我是同意的，但“碌碌无为”这个词又有很大的空间，很难被彻底定义。

事业上我们可以说一个人碌碌无为，但一个人的家庭如果是幸福的，那么他又算不算碌碌无为呢？如果他目前的状态是自我满意的，那么他又算不算碌碌无为呢？尼采说人生无意义，但经过一系列的论证之后，尼采又乐观地说道：人生虽然无意义，但人生的意义恰恰在于，我们赋予了人生的意义。

换句话说，我认为凡是都是相对的，人是集体性动物，追寻集体的认同，是刻在我们骨子里的基因序列，基于此，人生最大的悲哀，莫过于找不到认同感，找不到他人给予你的意义感尽管我们说现代社会很多人已经被原子化了，很多人独立行动，逐渐脱离了家庭和宗族的约束，开始自我发展、自我觉醒。

但说到底，我们还是需要依托于社会，哪怕我们脱离了家庭和宗族的束缚，但我们依然渴望从社会中获得认同感财富、亲情、爱情和友情乃至健康，这些东西看似是和我们自己紧密相关的，但又何尝不是外界传递给我们的一种对比呢？。

就像我很喜欢的一句话说的那样：“自由是相对的，自由是需要靠别人给予你，它不是天生的”这话什么意思？没有边界的自由那不是自由，自由是靠他人的共同遵守来达成的，如果没有一个普遍意义上的共识，那么个人的自由便不是自由。

其实法律上也有类似的概念，上面这句话就是从罗翔的口中说出来的基于此，反过来推导的话，我认为人生最大的悲哀就是你无法获得他人的共识，小无所靠、中无所爱、老无所依，这是人生的三大悲哀而我们的人生意义和个人价值，其实正是建立在这三种基础之上的。

小无所靠，这是人童年时期的悲哀在一个感受不到父爱、母爱家庭长大的孩子，或者说对一个孤儿来说，在小的时候没有任何可以依靠的人，那么大概率他的童年会非常不幸，童年的不幸反过来又会影响到他长大成人后的性格、认知和行为习惯，继续加剧这一不幸。

个体心理学创始人阿德勒说过，“幸福的人，一生被童年治愈；不幸的人，一生都在治愈童年”说的其实就是这个道理我们寻求爱，我们渴望爱，我们也缺失爱；也正是因为爱，成为了个人寻求自我突破的动力源泉当然了，这和弗洛伊德的“精神分析学派”中所主张的母爱激发人类是不同的观点。

从童年到长大成人乃至中年的这个过程中，则是我们自我崛起，找到家庭和爱情的一个关键年龄段，在这个过程中，有人找不到，有人找到了却丢失了，家长里短，有争吵也有和睦，如何经营家庭、经营属于自己的爱并为之奋斗，这是这个阶段的我们需要考虑的事情。

都说中年人苦，中年人的确也很苦，从自我组建一个家庭开始，到事业家庭两者兼顾开始，苦难和幸福就是并存的，而那些不幸的人、那些悲哀的人，莫过于失去家庭的依靠，中年丧子、丧父、丧妻这种悲哀，莫过于心死也许你会试着和自己和解，告诉自己这就是人生的起起落落，但回想自己这一生，真正在死亡之前的最后一段经历，那就是老年阶段。

这也是我们常说的老无所依老无所依，其实并不单单指的是养老这一个方面在现代社会下，养老体系其实也有不错的发展，例如养老院、退休金等等真正的老无所依，更多的还是指代一种精神上的慰藉和陪伴第七次全国人口普查数据显示，我国老年人口有2.64亿人。

2015年的相关调查已经显示，当时空巢老年人(老年夫妇户)和独居老人在老年人口的比例已经超过50%近些年，老年人处在独居状态的数量进一步增长，同时年轻人中个人户现象也在进一步增加你看，我们有大量的空巢老人、独居老人，这些人所面临的“老无所依”的情况，也非常严重。

诚然，他们或许能够找到类似的年龄段的朋友或者老友，但从另一个角度来说，家人的温暖又何尝不重要？由此，我突然想到了2019年上映的一部高分电影《何以为家》，男主角和法官的那段经典对话：“我想起诉我父母”-“为什么要起诉父母？”-“因为他们生了我”。

从童年到长大成人，再到慢慢老去，这就是我们的人生，就像那句俗语说的那样：人生不如意之事十之八九，最重要的一点是，我们需要学会和这个世界和解，和自己和解，和他人和解尼采在今天依然拯救我，“人生无意义，于是我们赋予它意义。

”end.作者：罗sir，新青年的职场内参。关心事物发展背后的逻辑，乐观的悲观主义者。关注我，把知识磨碎了给你看。